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 八正道的修行真義 

原文: 八正道的修行真義  悟覺妙天禪師開示

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【前言】

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五戒十善

 

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[六祖壇經] 付囑品第十

師,一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等曰:『汝等不同餘人,吾滅度後,各為一方師。吾今教汝說法,不失本宗,先須舉三科法門,動用三十六對,出沒即離兩邊,說一切法莫離自性。忽有人問汝法,出語盡雙,皆取對法,來去相因,究竟三法盡除,更無去處。』

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[六祖壇經] 護法品第九

神龍元年上元日,則天中宗詔云:『朕請安秀二師,宮中供養,萬幾之暇,每究一乘。二師推讓云:「南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。」今遣內侍薛簡,馳詔迎請。願師慈念,速赴上京。』

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[六祖壇經] 頓漸品第八

  時,祖師居曹溪寶林;神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化,人皆稱南能北秀;故有南北二宗頓漸之分,而學者莫知宗趣。

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[六祖壇經] 機緣品第七

師自黃梅得法,回至韶州曹侯村,人無知者。

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[六祖壇經] 懺悔品第六
時,大師見廣韶洎四方士庶,駢集山中聽法,於是升座告眾曰:『來!諸善知識!此事須從自性中起。於一切時,念念自淨其心,自修自行,見自己法身,見自心佛,自度、自戒,始得不假到此。既從遠來,一會于此,皆共有緣,今可 各各胡跪,先為傳自性五分法身香,次授無相懺悔。』

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[六祖壇經] 妙行品第五

 師示眾云:『此門坐禪,元不著心,亦不著淨,亦不是不 。若言著心,心元是妄,知心如幻,故無所著也。若言著淨,人性本淨,由妄念故,蓋覆真如,但無妄想,性自清淨。起心著淨,卻生淨妄,妄無處所,著者是妄。淨無形相,卻立淨相,言是工夫;作此見者,障自本性,卻被淨縛。』

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[六祖壇經] 定慧品第四

師示眾云:『善知識!我此法門,以定慧為本,大眾勿迷。言定慧別,定慧一體,不是二;定是慧體,慧是定用,即慧之時定在慧,即定之時慧在定。若識此義,即是定慧等學。諸學道人,莫言先定發慧,先慧發定各別。作此見者,法有二相,口說善語,心中不善,空有定慧,定慧不等;若心口俱善,內外一種,定慧即等。』

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[六祖壇經] 決疑品第三

一日,韋刺史為師設大會齋。齋訖,剌丈請師升座,同官 僚士庶,肅容再拜,問曰:『弟子聞和尚說法,實不可思議 ,今有少疑,願大慈悲,特為解說。』

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 [六祖壇經] 般若品第二

 次日,韋使君請益。師陞坐,告大眾曰:『總淨心念摩訶般若波羅 蜜多。』復云:『善知識,菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷, 不能自悟,須假大善知識,示導見性。當知愚人智人,佛性本無差別, 只緣迷悟不同,所以有愚有智。吾今為說『摩訶般若波羅蜜』法,使汝 等各得智慧。志心諦聽,吾為汝說──

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[六祖壇經] 自序品第一

時,大師至寶林,韶州韋刺史與官僚,入山請師;出於城中大梵寺講堂,為眾開緣說法。師升座次,刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人,同時作禮,願聞法要。大師告眾曰:『善知識!菩提自性,本自清淨,但用此心,直了成佛。善知識!且聽惠能行由得法事意。』

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佛說十善業道經

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